Mity Platona

Neela Burtona pyta, dlaczego mistrz rozumowania zwrócił się ku wypuszczaniu legend.

Być może najbardziej znaną alegorią w filozofii jest Alegoria jaskini Platona, w której Platon za pośrednictwem Sokratesa porównuje ludzi pozbawionych wykształcenia filozoficznego do więźniów, którzy spędzili całe życie w podziemnej jaskini i nie zdają sobie sprawy, że istnieje ogromny świat poza tym, co postrzegają. Alegoria jaskini nie do końca jest mitem, ponieważ brakuje jej sakralnego wymiaru, który jest rdzeniem mitu. Ale Platon wpisał także „właściwe” mity do swoich sokratejskich dialogów, w ten sposób – i niezwykle jak na tamte czasy – zacierając ostry podział między mitem a logosem: między opowiadaniem historii a rozumowanym dyskursem. To szalone, jak możesz tak po prostu rzucić na mnie swoje zaklęcie. Powiedziano mi o tobie, zanim jeszcze cię spotkałem, że zawsze wątpiłeś w siebie i sprawiałeś, że inni też wątpili. A teraz czuję, jakbyś mnie zaczarował swoimi słowami, a ja jestem oczarowany. Już nawet nie wiem, jak ci odpowiedzieć. Jesteś jak płaska ryba-torpeda, która paraliżuje każdego, kto się do niej zbliży. Myślę, że to mądre z twojej strony, żebyś nie wyruszał w podróże i nie wychodził z domu, bo gdybyś używał swoich uroków w innych miejscach, tak jak tutaj w Atenach, prawdopodobnie zostałbyś wtrącony do więzienia za bycie magikiem! Mówisz, że wszystko, co dobre i złe w człowieku, pochodzi z jego duszy, więc jeśli chcemy, aby głowa i ciało były zdrowe, powinniśmy leczyć przede wszystkim duszę. Mówisz, że duszę traktuje się pewnymi urokami, pięknymi słowami, które wprowadzają w duszę samokontrolę. Gdy obecna jest samokontrola, łatwo jest utrzymać zdrową głowę i ciało.

Przebieg imperium: zniszczenie Thomas Cole, 1836. Mit o Atlantydzie pojawia się po raz pierwszy u Platona Republika

Platon nie pisał suchych, analitycznych argumentów, ale żywe fikcyjne lub na wpół fikcyjne dialogi, co czyni go jednym z najbardziej czytelnych ze wszystkich filozofów. W jego wcześniejszych dialogach Sokrates pyta jedną lub więcej osób o znaczenie konkretnego pojęcia, takiego jak piękno, odwaga czy pobożność, aby ujawnić sprzeczności w ich założeniach i sprowokować do ponownej oceny pojęcia – metoda debatowania, która stała się znany jako metoda lista („obalenie”) lub metoda sokratejska. W swoje dialogi Platon wplatał mity, alegorie i metafory. Na przykład słynnie porównał duszę (inaczej umysł – Psyche ) do woźnicy w rydwanie ciągniętym przez dwa skrzydlate konie, jeden oswojony i szlachetny (rozum), drugi dziki i niesforny (pasja). Wszystkie jego dialogi, z jednym wyjątkiem krytykować , zawierają wizerunki zwierząt, a samego Sokratesa porównuje się do bąka, łabędzia, promienia torpedowego, węża, bociana i jelonka – a poza królestwem zwierząt do pustego słoika wypełnionego pomysłami innych ludzi i do położna, która pomaga brzemiennym duszom rodzić mądrość. To głos Menona, młodego generała najemników o filozoficznych zacięciach, u Platona Mniej :

O Sokratesie, zanim cię poznałem, mówiono mi, że zawsze wątpisz w siebie i sprawiasz, że inni wątpią; a teraz rzucasz na mnie swoje czary, a ja po prostu jestem oczarowany i oczarowany, i tracę rozum. I jeśli mogę ośmielić się zażartować z ciebie, wydaje mi się, że zarówno swoim wyglądem, jak i swoją władzą nad innymi przypominasz płaską rybę torpedę, która dręczy tych, którzy się do niej zbliżają i dotykają, tak jak teraz torturował mnie, myślę. Bo moja dusza i mój język są naprawdę odrętwiałe i nie wiem, co ci odpowiedzieć… I myślę, że bardzo mądrze postąpiłeś, nie podróżując i nie wyjeżdżając z domu, bo gdybyś robił w innych miejscach, jak to robisz w Atenach, zostałbyś wtrącony do więzienia jako magik. Mówił, że wszystko, co dobre i złe, w ciele iw całym człowieku, ma swój początek w duszy i stamtąd się rozprzestrzenia… Duszę więc należy traktować przede wszystkim , gdyby głowa i reszta ciała miały się dobrze. Powiedział, że dusza jest traktowana pewnymi urokami, mój drogi Charmides, i że te uroki to piękne słowa. W wyniku takich słów powstała w duszach samokontrola. Gdy już powstał i był w nich obecny, łatwo było wówczas zapewnić zdrowie zarówno głowie, jak i reszcie ciała.

Platon używał również zarówno tradycyjnych mitów, jak i mitów, które zaadaptował lub wymyślił dla swoich celów - jego najsłynniejszymi wymyślonymi mitami są Mit o Atlantydzie, Mit o Arystofanesie i Mit o Er. Ale po co w ogóle przedstawiać mity? Dlaczego po prostu nie napisać „czystej” filozofii?

Mity i metafory Platona służą wielu celom. Na przykład mit o Atlantydzie służy jako folia dla platońskiej wizji idealnego społeczeństwa. A metafora rydwanu opiera się na jego teorii wiedzy, teorii form i teorii miłości, pokazując, jak wszystkie one pasują i współpracują ze sobą: rydwany dusz, które są najbardziej podobne do bogów, są w stanie wznieść się wystarczająco wysoko, by ich woźnicy wznieść głowy ponad krawędź nieba i dostrzec uniwersalne formy. Dusze, które najdłużej wpatrują się w formy, reinkarnują się jako filozofowie, artyści i prawdziwi kochankowie i są tak pochłonięci tym, co zobaczyli, że zapominają o ziemskich interesach.

Ale poza ich czysto poznawczymi zastosowaniami, mity Platona pełnią również ważną funkcję emocjonalną, czyniąc jego filozofię bardziej dostępną i atrakcyjną; momentami nawet uderzające. Niewiele osób wie o zawiłościach Platona Republika , ale prawie każdy słyszał o Atlantydzie, która zainspirowała niezliczone książki, a nawet film Disneya. w Liza , Sokrates mówi, że piękno jest „miękką, gładką, śliską rzeczą”, która „z łatwością wślizguje się i przenika nasze dusze”, a mity Platona po prostu ociekają pięknem. w Charmidy , Sokrates opowiada młodemu Charmidesowi, który cierpiał na bóle głowy, o zaklęciu na bóle głowy, którego nauczył się od mistycznego lekarza króla Tracji. Jednak ten wielki czarnoksiężnik ostrzegał, że najlepiej jest leczyć duszę przed leczeniem ciała, ponieważ zdrowie i szczęście ostatecznie zależą od stanu duszy:

O Sokratesie, zanim cię poznałem, mówiono mi, że zawsze wątpisz w siebie i sprawiasz, że inni wątpią; a teraz rzucasz na mnie swoje czary, a ja po prostu jestem oczarowany i oczarowany, i tracę rozum. I jeśli mogę ośmielić się zażartować z ciebie, wydaje mi się, że zarówno w swoim wyglądzie, jak iw twojej władzy nad innymi, jesteś bardzo podobny do płaskiej ryby torpedowej, która dręczy tych, którzy się do niej zbliżają i dotykają, tak jak teraz torturował mnie, myślę. Bo moja dusza i mój język są naprawdę odrętwiałe i nie wiem, co ci odpowiedzieć… I myślę, że bardzo mądrze postąpiłeś, nie podróżując i nie wyjeżdżając z domu, bo gdybyś robił w innych miejscach, jak to robisz w Atenach, zostałbyś wtrącony do więzienia jako magik. Mówił, że wszystko, co dobre i złe, w ciele iw całym człowieku, ma swój początek w duszy i stamtąd się szerzy... Duszę zatem należy traktować przede wszystkim , gdyby głowa i reszta ciała miały się dobrze. Powiedział, że dusza jest traktowana pewnymi urokami, mój drogi Charmides, i że te uroki to piękne słowa. W wyniku takich słów powstała w duszach samokontrola. Gdy już powstał i był w nich obecny, łatwo było wówczas zapewnić zdrowie zarówno głowie, jak i reszcie ciała.

To pean na cześć potęgi języka! Dla Platona mit jest sposobem na ominięcie rozumu i przejście bezpośrednio do bardziej dominujących emocjonalnych i irracjonalnych aspektów duszy. Jest to również sposób na wyjście poza granice rozumu i języka, aby uchwycić głębokie, wręcz mistyczne prawdy – sposób, jeśli wolisz, na powiedzenie niewypowiedzianego.

Jednym z mitów wymyślonych przez Platona (choć nie jest on przedstawiany jako mit) jest opowieść o początkach metody lista lub sam dialog filozoficzny, który w rzeczywistości znacznie wyprzedza Sokratesa. Ale jeśli wierzyć Platonowi, Sokrates był pionierem metody lista w odpowiedzi na wyrocznię. w Przeprosiny Platon opowiada, że ​​pewnego razu przyjaciel Sokratesa, Charefon, zapytał wyrocznię w Delfach, czy jest ktoś mądrzejszy od Sokratesa, a kapłanka Apolla odpowiedziała, że ​​nie ma nikogo mądrzejszego. Aby odkryć znaczenie tej boskiej wypowiedzi, Sokrates przesłuchał wielu rzekomo mędrców na temat różnych koncepcji i w każdym przypadku doszedł do wniosku, że prawdopodobnie będę mądrzejszy od niego w tym niewielkim stopniu, że nie sądzę, że wiem, co robię nie wiem. Odtąd Sokrates poświęcił się służbie bogom, szukając każdego, kto mógłby być mądry, a jeśli nie jest, pokazując mu, że nim nie jest. Dla Platona znaczenie tego mitu nie polega na tym, że przypisuje on pochodzenie metodzie lista , ale że wrabia jego nauczyciela Sokratesa, który został skazany na śmierć jako heretyk i deprawator młodzieży, jako wykonującego szlachetną, natchnioną przez Boga misję filozoficzną.

Neel Burton jest autorem m.in Znaczenie mitu . Jest psychiatrą, filozofem i miłośnikiem wina oraz członkiem Green Templeton College na Uniwersytecie Oksfordzkim.